On associe souvent le privilège socio-économique au privilège dans la connaissance. Pourtant, en ce qui concerne les injustices sociales, ce sont celleux qui les subissent qui en ont souvent une meilleure compréhension alors que les privilégié.es sont insensibles à ces réalités (Medina 2013). Dans le programme Culture et citoyenneté québécoise (CCQ), l’annexe sur la prise en compte des réalités et perspectives autochtones met en garde les personnes enseignantes contre leurs biais et invite les élèves à « considére[r] les effets des biais sociocognitifs dans l’évaluation des savoirs ». Les mécanismes de résistance qui accompagnent fréquemment une positionnalité sociale de privilège sont profonds, souvent inconscients et constituent un obstacle majeur à la compréhension des controverses sociales liées au racisme et au colonialisme. Cette présentation aborde des obstacles absents des biais listés dans le programme CCQ : les procédés discursifs d’innocence blanche (Applebaum 2015) et de parler blanc (white talk) (Bailey 2015) ainsi que le biais d’ignorance active (Mills 1997, 2007; Medina 2013; Catala 2025) qui empêche les personnes en position de privilège de percevoir les structures de pouvoir et leurs impacts négatifs sur leur compréhension du monde. Ce n’est qu’en prenant conscience des limites épistémiques de sa positionnalité sociale que l’on peut ensuite accorder aux victimes d’injustices la confiance nécessaire pour apprendre d’elles par le dialogue.